El Gobierno congela el plan para rezo mixto en el Muro de los Lamentos

Autor: 
Marqui Cohen
Fuente: 
Terra/EFE

 

El Gobierno del primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, congeló hoy los planes de construcción de una zona de rezos mixta en el Muro de las Lamentaciones después de recibir numerosas presiones de los sectores más conservadores de su coalición.

Netanyahu suspendió hoy el plan, previamente aprobado por su Ejecutivo, de establecer un espacio de rezo mixto y reglas frente al Muro de las Lamentaciones, el vestigio del lugar más sagrado para el judaísmo, entre el gran espacio reservado para hombres y el mucho menor reservado para las mujeres.

Natan Sharansky, presidente ejecutivo de la Agencia Judía, quien estuvo presente durante la reunión en la que Netanyahu anunció su decisión, expresó "profunda decepción por la decisión del gobierno de Israel de suspender la implementación de su propia decisión de establecer un espacio digno para rezo igualitario en el Muro de las Lamentaciones".

"Esta decisión dificultará nuestra labor de aproximar Israel al mundo judío", añadió en un comunicado oficial.

La resolución de Netanyahu tiene como fondo las presiones de parlamentarios ortodoxos y ultra-ortodoxos para que se cancelara el proyecto aprobado de enero de 2016.

Las negociaciones entre el Gobierno y diferentes grupos judíos progresistas, entre los que se encontraban Mujeres del Muro (organización feminista que lucha por tener los mismos derechos y deberes que los hombres en lo concerniente a la religión) empezaron hace cuatro años.

"Netanyahu inició y promovió este plan, los representantes religiosos presentes votaron, por gran mayoría, aceptando la habilitación del lugar mixto, pero nada se ha movido desde entonces", dijo a Efe Hilá Perl, portavoz de Mujeres del Muro.

"Hasta hoy, día en el que el Gobierno tenía que pronunciarse por petición del Tribunal Supremo y lo ha hecho diciendo que no habrá una plaza de rezo pluralista, sometiéndose a las presiones de los ultra-ortodoxos de la coalición", lamentó Perl.

"Es muy triste que el Gobierno israelí se ría de tantísimos judíos cuya ideología se basa en la igualdad", concluyó la portavoz.


- Marqui Cohen

 

La Justicia israelí considera discriminatorios los cambios de asiento por cuestiones de género en vuelos

Autor: 
JAI
Fuente: 
EFE

JAI - Un tribunal israelí declaró "discriminatorio" que las compañías aéreas cambien de asiento a los viajeros según su género, después de que una mujer presentara una denuncia por ser trasladada a otro sitio a petición de un judío ultraortodoxo durante un vuelo con la empresa estatal El Al.

Cuadernos de la Shoá

Fuente: 
Generaciones de la Shoá en Argentina

 

Generaciones de la Shoá en Argentina invita a la presentación del Cuaderno de la Shoá número 7: "Escapes y destinos. Dimensión geográfica de la Shoá"
En la Legislatura de la CABA, Perú 160, este Lunes 12 de Junio.

 

La Comunidad le dió la espalda al ENGAÑO

Autor: 
Juntos por AMIA
Fuente: 
Juntos por AMIA

NO VOTES POR LA MENTIRA

Autor: 
Ariel Grun
Fuente: 
Plural JAI

¿Por qué no nos presentamos a las elecciones del próximo domingo?

Autor: 
Juntos por AMIA
Fuente: 
Juntos por AMIA

¿Por qué no nos presentamos a las elecciones del próximo domingo?

Cuando comenzamos a denunciar las irregularidades que veíamos en la conformación de los padrones, en el monto y el cobro de las cuotas  y  en el manejo del día a día de AMIA, la actual comisión directiva nos acusó de falsear la realidad.

Aniversario del levantamiento del Gueto de Varsovia

En estos días tan especiales, en los que conmemoramos el 74 aniversario del levantamiento del Gueto de Varsovia, compartimos con usted esta versión del Himno de los Partisanos, interpretada por el Coro Popular Judío "Mordje Guebirtig" de Buenos Aires.

Zog nit keyn mol

Zog nit keyn mol az du geyst dem letsn veg,
Khotsh himlen blayene farshteln bloye teg;
Kumen vet nokh undzer oysgebenkte sho,
S'vet a poyk ton undzer trot – mir zenen do!

Fun grinem palmen-land biz vaytn land fun shney,
Mir kumen on mit undzer payn, mit undzer vey,
Un vu gefaln s'iz a shprots fun undzer blut,
Shprotsn vet dort undzer gvure undzer mut.

S'vet di morgn-zun bagildn undz dem haynt,
Un der nekhtn vet farshvindn mitn faynt,
Nor oyb farzamen vet di zun un der kayor-
Vi a parol zol geyn dos lid fun dor tsu dor.

Dos lid geshribn iz mit blut un nit mit blay,
S'iz nit keyn lidl fun a foygl af der fray,
Dos hot a folk tsvishn falndike vent
Dos lid gezungen mit naganes in di hent.

2017. Año de aniversarios

Autor: 
Shlomo Avineri

 

El Prof. Shlomo Avineri (nacido en 1933) es investigador en Ciencias Políticas e historiador de la Filosofía Política. Profesor Eméritus de Ciencias Políticas en la Universidad Hebrea de Jerusalem. Recibió el Premio Israel a la investigación de las Ciencias Políticas en 1996. Miembro de la Academia Nacional de Ciencias y, en el pasado, Director General del Ministerio de Relaciones Exteriores.

Durante el año 2017 celebraremos en Israel y el pueblo judío en la Diáspora los aniversarios de cuatro eventos que se transformaron en hitos históricos: 120 años del Primer Congreso Sionista en Basilea (1897), 100 años de la Declaración Balfour (1917), 70 años de la Resolución de las Naciones Unidas acerca de la Partición de Palestina en dos estados (1947) y los 50 años de la Guerra de los Seis Días (1967).

Cada uno de estos eventos, por separado, debe ser motivo de celebración. Pero también deben dar lugar a un profundo autoanálisis y un balance histórico. En el marco de las celebraciones, no hay que dejar pasar por alto que ninguno de esos grandes éxitos estaba asegurado de antemano. Ellos fueron producto de políticas racionales, fruto de la comprensión del contexto político internacional y de la voluntad realista por llegar a acuerdos y no dejarse llevar por el extremismo. La destreza política y la autorrestricción se impusieron - en muchas oportunidades y después de duras discusiones - al fervor y el apetito insaciable por lograr "justicia". El Movimiento Sionista comprendió que la retórica no puede ser un sustituto para la acción práctica.

Una vez más, un Seder diferente...

Autor: 
Elías Sporn

 

Las palabras del Rab Marcelo Bater me servirán para comenzar el relato de este Pesaj.

El número cuatro es un número fundamental en la noche diferente del año. Dentro de la Hagadá vamos a encontrar las cuatro preguntas, los cuatro hijos y las cuatro copas que vamos a beber durante el Seder. Respecto a estas cuatro preguntas del ‘ma nishtana’, es interesante observar que las cuatro preguntas formuladas nunca son contestadas de manera directa. ¿Por qué sucede esto?

a) Porque preguntar es un signo de libertad, prueba que podemos expresar libremente nuestros pensamientos, investigar, analizar.
b) La pregunta más simple puede tener varias respuestas, a veces complejas y hasta contradictorias, al igual que la vida misma que está llena de complejidades y complicaciones. El ver todo como bueno o malo es ser esclavo de la simplicidad.
c) La Hagadá nos desafía a preguntarnos a nosotros mismos si es que estamos haciéndonos las preguntas correctas.
d) La aceptación de que no hay una respuesta para cada pregunta, que no hay una solución para cada problema es otra etapa importante en el proceso de liberación.

En la fiesta de la Libertad, quiero recordar lo que enseñó Rabi Wolf de Zhitomir que dijo: ‘para el creyente no hay preguntas, para el no creyente no hay respuestas’.

Cuando comenzamos a encontrar las respuestas que nuestros hijos y nietos nos hacen en la noche del Seder, empezamos a vivenciar y a comprender el real significado de esa noche, que no por nada se la llama la noche diferente del año.

Y una vez mas este Seder es realmente diferente. Porque pude ser libre para romper con las ataduras y preconceptos que la Comunidad se auto impuso al decir “los trapitos sucios se lavan en casa”, para denunciar clara y abiertamente los usos y abusos del poder, esos que hacen que muchos se peleen por él y pierdan amistades, y hasta valores o convicciones para alcanzarlos.

Es para explicar clara y sencillamente que la Comisión Directiva de la AMIA miente para preservarse en el poder.

Mienten cuando dicen que no se detectaron anomalías en los padrones y que el INAES solo aconsejo medidas para mejorar circuitos administrativos.

Mienten cuando dicen que no nos presentamos porque tenemos miedo de no ser acompañados por los votantes, pero es preferible no convalidar la participación con la corrupción.

Mienten cuando dicen que no participamos del RAT cuando los factores integrantes de la CD tienen suficientes miembros como para dar quórum , sin lograrlo, y nunca presentaron un solo representante en los pedidos extraordinarios de asambleas.

Mienten cuando dicen que no tenemos una posición democrática y saben perfectamente que desde un comienzo hemos pretendido para zanjar esta disputa la participación porcentual de todos los factores, hecho que nunca fue aprobado.

Mienten cuando aseveran que hemos hecho denuncias penales aunque podrían ser pasibles de ellas.

Mienten porque la verdad indiscutible es que miles de “socios” (todos ortodoxos) abonaban cuotas de $2 a $5, cuando la media de caso $60.

Mienten cuando niegan que miles de “socios” fueron beneficiados con una moratoria o condonación de deudas solo por ser ortodoxos.

Miles de judíos por elección (mal llamados conversos) no podían ejercer su participación como socios plenos.

Padrones con “socios” de 113 años o próximos a nacer durante próximos 8 años.

Y que hasta las decisiones de la Comisión Directiva no eran válidas por cuanto fueron tomadas sin el quórum necesario.

Si estas irregularidades son resueltas, no es necesaria nuestra participación en la CD de AMIA, ya la tarea se cumplió y eso convirtió a esta noche en una noche diferente a todas las demás.

Así aseveramos:

Que preguntar es un signo de libertad, prueba que podemos expresar libremente nuestros pensamientos, investigar, analizar.
Que la pregunta más simple puede tener varias respuestas, a veces complejas y hasta contradictorias, al igual que la vida misma que está llena de complejidades y complicaciones. El ver todo como bueno o malo es ser esclavo de la simplicidad.
Que la Hagadá nos desafía a preguntarnos a nosotros mismos si es que estamos haciéndonos las preguntas correctas.
Que la aceptación de que no hay una respuesta para cada pregunta, que no hay una solución para cada problema es otra etapa importante en el proceso de liberación.

Que para el creyente no hay preguntas, para el no creyente no hay respuestas.


 

Elías Sporn

Sobre esclavos y libres

Autor: 
Enrique Grinberg

 

El año nos hace esclavos de los números.

El mes nos hace siervos de los días.

Los días nos encadenan a la agenda.

La agenda nos hace serviles a la rutina.

La rutina nos hace cautivos al reloj.

Tres agujas nos hacen presos pinchándonos con sus horas, minutos y segundos.

Cronos nos tiene sometidos y tiranizados.

La tiranía de lo inmediato nos oprime con su apuro y velocidad.

La velocidad nos explota con lo instantáneo.

Lo instantáneo nos somete a la conexión, que es una real y profunda desconexión.

La des conexión nos atormenta con su vacío, y nos hace sumisos frente al consumo.

El consumo no encarcela al dinero.

El vil metal nos hace víctimas de la codicia.

La codicia nos sujeta al egoísmo.

El egoísmo nos hace esclavos de nosotros mismos.

¿Dónde estás vos?

¿Dónde está el otro?

¿Y dónde está el hombre?

El hombre aún se encuentra en la búsqueda de su libertad.
 


Enrique M. Grinberg

Pesaj 5777