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¡El Señor está contigo, hombre de valor! (Jueces 6:12)

El rabino Haim Amsalem ha sido expulsado del partido político Shas, (organización compuesta y apoyada principalmente por ortodoxos sefarditas), cuyo jefe le exige que renuncie a su puesto de parlamentario. Es posible que esté en peligro de ser considerado hereje y ser excomulgado por su líder religioso. El semanario de Shas lo ha comparado con Amalek, el archí enemigo eterno del pueblo judío, con quien, expresa la Torah, habrá guerra en toda generación y su memoria será borrada.

Muchas veces escuchamos comentarios como el de nuestro titular cuando nos encontramos con familiares, amigos o turistas en general que llegan a Israel.
Desde un primer momento la mayoría manifiesta su impacto ante la diferencia entre el Israel que se imaginan, producto de las notas que ven en las noticias televisivas o los comentarios que leen en muchos periódicos y la realidad con la que se encuentran ante sus ojos.

…”Nos imaginábamos un país en guerra, con tanques en las calles, con una población temerosa y nos encontramos con un país normal, donde todo se desarrolla con pujanza y con eficiencia”…

Comentarios como el anterior lo hemos escuchado en muchas oportunidades.

Al parecer, el discurso político israelí se rige por la presunción de que es necesario decidir si somos un Estado occidental o un Estado judío. Aparentemente, el interrogante es: ¿Israel debe ser más judío o más democrático? Pero el sentido implícito señala una elección entre un Estado que decide adoptar la aplicación de los derechos humanos individuales u otro que impone un lenguaje específicamente judío.

Se trata de una suposición falsa. Israel no se debate entre ser judío o democrático, sino en la elección entre dos viejas tradiciones: la de la ilustración, con su énfasis en el favorecimiento de los derechos individuales y la división de poderes, o la del romanticismo político, donde impera el vínculo entre una entidad llamada “nación” y otra llamada "tierra".

La relación entre Israel y la judería mundial – o para hablar con más exactitud – la disminución constante en la relación, es una de las principales preocupaciones del liderazgo institucional judío. ¿Qué se puede hacer para combatir la percibida desconexión y la alienación hacia Israel que va en aumento?

Un punto central de los esfuerzos está concentrado en mejorar las relaciones públicas y la educación de la judería mundial en lo que toca al caso a favor de Israel. Un aumento en la capacidad de los judíos de defender a Israel conducirá a un aumento paralelo en la afinidad hacia Israel y a una posible afiliación con el mismo.

En 1936, Mordejai Gebirtig escribió el poema en idish Nuestra aldea está en llamas. Durante y después de la Segunda Guerra Mundial se había convertido en un himno en guetos y campos de concentración.

Tiene la aguda simpleza de haber percibido con toda exactitud lo que amenazaba ese tiempo. No me asombra, la poesía es a veces portadora de esa extraordinaria cualidad que consiste en decir mejor que cualquier discurso lo que la experiencia pone por delante. Pero el poema, cualquier poema, no es suficientemente eficaz cuando las fuerzas históricamente en juego se desatan y ponen en funcionamiento su lógica de hierro.

¿Qué puede haber llevado a un psiquiatra argentino de origen judío a Polonia, en la época de la Cortina de Hierro?

¿Cuál era la necesidad que lo empujaba a tomar riesgos personales en un país en caos, desabastecido y dictatorial?

¿A qué mandatos debió rebelarse para emprender discretamente esa travesía a la tierra donde nació y se crió su padre?

Las respuestas a estos y otros interrogantes se encuentran en El libro de Serock, historias imborrables.

En 1906 Ben-Gurión inmigró a la Tierra de Israel, trabajó como obrero en asentamientos agrícolas, se interiorizó en la política y la polémica sionista, y ayudó al establecimiento del grupo judío de autodefensa Hashomer. En 1912 empezó a estudiar Derecho en Estambul, pero el estallido de la Primera Guerra Mundial condujo a su deportación, por parte de las autoridades otomanas, junto con la de otros prominentes sionistas. Ben-Gurión pasó los años de la guerra en Estados Unidos, donde se casó con Paula Monbesz, una compañera sionista, Regresó a Palestina como soldado de la Legión Judía, una unidad del ejército británico creada por Zeev Jabotinsky.

En la década del 20, Ben-Gurión fue electo secretario general de la Histadrut - Confederación General del Trabajo, Ejerció como secretario general de la Histadrut hasta 1935, convirtiéndola en mucho más que una organización gremial: una institución global política, social y económica con su propia red de fábricas, corporaciones de desarrollo, marcos culturales y servicios de salud, y una institución financiera.

La dirigencia de la agrupación Plural JAI alertó que “la apatía comunitaria” es el principal adversario a enfrentar en las próximas elecciones de autoridades de la AMIA, que se realizarán el 10 de abril del próximo año.

Así lo señaló Raúl Stolarza, presidente de la agrupación, quien precisó que se trabaja para que la comunidad vaya a votar en los próximos comicios.
“Hoy, el adversario en las próximas elecciones es la apatía comunitaria. Tenemos que hacer que la gente entienda que su participación, su voto, su pensamiento es importante para todos y que no alcanza con que piensen o expresen sus deseos, tienen que movilizarse”, afirmó Stolarza en declaraciones a la Agencia Judía de Noticias (AJN).

El objetivo tiene que ver con lo ocurrido en las últimas elecciones, en 2008, en las que se impuso el ortodoxo Bloque Unido Religioso porque no se movilizaron todos los socios de la AMIA simpatizantes de las otras organizaciones.

“Lo que define que alguien vote por Plural JAI es que defendemos una comunidad plural, abierta, inclusiva. Tenemos que trabajar para que la mayor cantidad de judíos que se identifican como tales, de la manera que cada uno lo sienta, esté dentro de la comunidad; ése es nuestro trabajo y objetivo: lograr inclusión comunitaria”, resaltó el ex protesorero de la AMIA.

En el marco de un diálogo interesante sobre la inclusión de las diferencias impulsado por Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador, presentamos en DAIA el proyecto: FORO DE MUEJRES JUDIAS POR LA PARTICIPACIÓN

El tema fue analizado durante algunos meses y luego de ser considerado por la Secretaría y aprobado por unanimidad en su Consejo Directivo, la DAIA convocó a su coordinadora a exponer en reunión de Comité Ejecutivo.

En dicha reunión la Dra. Mirta Goldstein relató a sus miembros las ideas más importantes que propicia este Foro, a saber:

Se realizó de acuerdo a lo previsto la Asamblea referida, en la que se trató la Aprobación de la Memoria, Balance General, cuenta de gastos y recursos y notas del ejercicio finalizado el 30 de Junio de 2010, se rindió un Informe de Gestión y se consideró la necesidad de la reforma del Estatuto.

Antes de las elecciones en DAIA, Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador fué el único grupo comunitario que planteó un completo Programa para las mismas, y en él ocupaba un espacio relevante nuestro análisis del Estatuto, la conclusión de la necesidad de su reforma y nuestra promesa de trabajar para logar ese objetivo.