El viernes, después de nueve años, Natan Sharansky abandonará su oficina como presidente de la Agencia Judía.
Es poco probable que salga por completo de los titulares. Ha estado haciendo ruido toda su vida, como un icónico activista de los derechos humanos y prisionero de Sión en la antigua Unión Soviética. Como miembro de Knesset, líder del partido y ministro en Israel, pagó un precio personal tan alto para hacer su hogar. Y, más recientemente, como el líder de un gigante burocrático interminablemente criticado al que aportó una nueva lógica, relevancia y espíritu de lucha.
Sharansky está orgulloso de sus años en el mando de la Agencia. Lo más importante es que cita cifras que muestran que presidió un aumento en la aliá, incluyendo críticamente un aumento en la aliá “de elección” (en oposición a la inmigración por necesidad). También siente que la Agencia está reforzando la identidad judía en todo el mundo. De hecho, su revolución, dice, fue para demostrar, no sin falta de críticas, que impulsar la aliá y fortalecer la diáspora son objetivos complementarios, no contradictorios.
Pero, enfáticamente, no todo está bien en las relaciones entre Israel y el resto del mundo judío, y especialmente entre Israel y la única otra comunidad judía multimillonaria en América del Norte. Las partes geográficamente separadas de nuestro pueblo judío a menudo tienen diferentes prioridades y diferentes necesidades, y siempre habrá desacuerdos entre ellas, él acepta. Pero esas fricciones y tensiones se ven exacerbadas por niveles sorprendentes de ignorancia y una falla incesante para comunicarse de manera rutinaria, abierta y constructiva.
Es asombroso, dice, por ejemplo, que muchos en Israel, y no solo en la comunidad ultraortodoxa, consideran al judaísmo reformista como una secta hostil, “buscando maneras de penetrar en Israel”. Los legisladores reconocen que el judaísmo no ortodoxo “es un verdadero judaísmo: estas personas viven vidas judías completas … luchando por Israel, luchando contra el antisemitismo”.
No existe una fórmula mágica para satisfacer las demandas de los judíos no ortodoxos del derecho a rezar como lo desean en el Muro Occidental, por ejemplo, y no hay una solución fácil en los argumentos sobre las políticas de conversión al judaísmo. Pero Sharansky cree que, en general, el progreso se ha logrado y se puede hacer, y tiene sugerencias para aliviar al menos parte de la amargura que rodea los debates. Crucialmente, dice, los imperativos conflictivos de Israel y la diáspora judía no deben convertirse en “algún tipo de amenaza eterna a nuestra capacidad de vivir como un solo pueblo”.
