Plura JAI | Judaísmo Amplio Innovador
inaugura
un micro semanal matutino en Radio JAI
La Asamblea General de las Naciones Unidas declaró el 27 de enero Día Internacional de Conmemoración de las Víctimas del Holocausto. La Shoá fue, la gran tragedia del pueblo judío pero fundamentalmente de toda la humanidad.
La pasada década ha sido testigo de un estremecedor aumento de intentos por negar la verdad del Holocausto. Aun cuando parezca impensable, hay quienes quisieran borrar de la historia los seis millones de crímenes cometidos.
¿Puede existir algo peor que la destrucción masiva de un pueblo? Nuestro compromiso es que no se repita la Shoá y luchar contra quienes aún hoy, lo niegan.
Negar el Holocausto es profanar a las víctimas y abusar de los sobrevivientes. También implica privar al mundo del aprendizaje para que esto no se repita, que no se vuelva el tiempo a siete décadas atrás.
El filósofo y politólogo recibió a Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador, para brindar un revelador testimonio en el que habló de su profunda conversión en el plano político y religioso, así como del conflicto que mantuvo con la Universidad del CEMA.
Supo odiar a Perón, fue bautizado y tomó la comunión, concurrió a misa de forma cotidiana, se casó por iglesia, y se graduó en la Universidad Católica. Pero es judío y tiene una visión altamente positiva del gobierno de Néstor Kirchner.
Carlos Escudé, -desde hace dos años llamado también Najmán ben Abraham Avinu-, cuenta además con diversas distinciones, como el premio Konex, y las beca Fulbright y Guggenheim, así como estudios en Oxford y Yale, donde obtuvo su doctorado en Ciencias Políticas. Durante su carrera, desarrolló una frondosa producción académica en materia de relaciones internacionales, entre la que se cuentan la autoría de 18 libros y la codirección de una enciclopedia de 15 tomos sobre la historia de la política exterior argentina. “Mi principal teoría política, la del realismo periférico, que significó y significa una alianza de nuestro país con los Estados Unidos, está inscripta en la mejor tradición judía, ya que el profeta Jeremías, para evitar la destrucción de Primer Templo de Salomón, imploró al Reino de Judea para que se aliará con la potencia de la época, Babilonia. Y posteriormente el sabio rabínico Iojanan Ben Zakai intentó otra alianza con el imperio romano para evitar destrucción de Segundo Templo. Ninguno de los dos fue escuchado y ya conocemos el final. Lógicamente, se trata de alianzas asimétricas, pero no por eso deben ser indignas…”
Las fiestas judías siempre se han distinguido por su capacidad de actualización. Tu Bishvat, que festejamos esta semana, es una de ellas.
El árbol es un elemento muy significativo en la Torá. Entre otras narrativas, el pecado original proviene de comer sus frutos; en ella está escrito que "el hombre es como el árbol del campo"; además, Dios elige presentarse ante Moisés en forma de zarza.
Tu Bishvat consigue mantener vigente los preceptos fundantes de la ley en cada situación histórica y cambiante. Esta atribución sigue en pie hasta hoy, pues los últimos eventos de nuestra complicada realidad política en Israel se encuentran en un curioso paralelismo con narraciones bíblicas como la fábula que Iotam, que éste relató a los habitantes de Shjem (Jueces 8; 7-14), tratando de instruirlos acerca de sistemas gubernamentales contraproducentes.
Ehud Barak, jefe del Partido Laborista, abandonó su partido, y acompañado de otros cuatro laboristas miembros de la Knesset, formó un nuevo partido, al que llamó "Independencia". Los ocho laboristas que quedan están peleando entre ellos, indecisos si continuar en el partido o formar también ellos su propia facción política.
La acción de Ehud Barak tiene un precedente: En noviembre del 2005 Ariel Sharon, jefe del Likud, renunció a su partido y fundó un nuevo partido, Kadima. Los dos casos son similares y también diferentes.
Compartió su vida con el fundador de la comunidad judía Bet-El y lo acompañó en la defensa de los derechos humanos en los setenta. Su visión sobre la política K.
En una esquina de Palermo viejo asoma Naomi Meyer. Una mujer que, a juzgar por su aspecto y su perfecto spanglish, podría confundirse entre los cientos de turistas que deambulan por el barrio de moda en pleno mes de enero. Pero lejos está de ser una neoyorkina perdida por las calles porteñas.
Junto a quien fuera su esposo, el rabino Marshall Meyer, Naomi vivió más de veinticinco años en la Argentina, crió a sus tres hijos y, sobre todo, se convirtió en el verdadero sostén de uno de los grandes luchadores por los derechos humanos durante la dictadura militar.
“Marshall decía: ‘Si soy rabino, lo primero que tengo que hacer es salvar vidas. Comparado con esto, el resto de los preceptos son cosa menor’. Esa fue su tarea religiosa”, recuerda su mujer, que impacta por su jovialidad y que llegó a Buenos Aires, como todos los veranos, para vivir estos meses en la ciudad que, tiempo atrás, fue su hogar.
Aquel 20 de enero de 1941 se reunieron en una bella residencia en las afueras de Berlín, cerca del lago de Wannsee, los principales jerarcas nazis bajo la coordinación de Reinhard Heydrich. El propósito era convenir como se realizaría lo que llamaron "la solución final del problema judío". Todo quedó prolijamente anotado y registrado en las minutas del criminal cónclave que legitimó la sentencia de muerte al pueblo judío.
JERUSALEN (AP) — Israel podría estar en la antesala de cambios profundos: Los demógrafos estiman que un tercio de los niñitos judíos nacidos el año pasado pertenecen a familias de la comunidad ultraortodoxa.
Los judíos ultraortodoxos --conocidos en hebreo como "haredim", o "aquellos que tiemblan"-- tienen tasas de crecimiento mucho más altas que las del resto de los judíos de Israel y no es inusual encontrar familias con diez hijos. Es previsible que, con estas tendencias, los sectores ultraortodoxos crezcan en número y ganen influencia.
