CÓMO FUERON LOS PLIEGUES SECRETOS DE LA RENUNCIA MENOS ESPERADA POR MACRI. EL APRIETE DE PALACIOS
 
Mauricio Macri enfrentó el peor momento de su gestión escoltado por el ministro de Seguridad, Guillermo Montenegro, y el secretario general de la Ciudad, Marcos Peña. Éste más bien parecía su acompañante terapéutico. Es que el mandatario porteño lucía un aspecto inquietante. Desencajado y con la mirada extraviada, abrió la conferencia de prensa del martes pasado con las siguientes palabras.

 
El judío escocés Levi Itzjak Rabinowitz (Edinburgh, 1906 - Jerusalem, 1984), más conocido por sus nombres “seculares”, Louis Isaac, hizo aliá en 1961. Esto es, cuando emigrar a Israel era, todavía, “hacer aliá” —ascender a Sión.
 
En 1980, a sus 74 años, Rabinowitz fue reconocido oficialmente como Iakir Ierushalaim —“loable de Jerusalem” (algo así como “Jerosolimitano Ilustre”). Había sido vicealcalde de la capital del Estado entre 1976 y 1978, luego de despeñarse como representante del GAJAL, acrónimo del Gush Herut-Liberalim, bloque de derechas (Jerut+Liberal) —liderado por Menajem Beguin— en el ayuntamiento de la ciudad. Hasta su aliá se desempeñó como rabino de pura cepa ortodoxa que era, tanto en diversas sinagogas londinenses como en las FFAA británicas durante la 2ª Guerra Mundial —Capellán Mayor— y en Sudáfrica (Johannesburg, Pretoria, Bloemfontein) —Gran Rabino.
 

Un dilema entre la calidad de la obra y la conducta vil

La democrática y bella Noruega, por medio de una decisión real (o de los asesores del rey Harald V y su esposa, Sonia), se ha metido en un innecesario problema: celebrar a un escritor nazi. La excusa se basa en que cabe diferenciar entre la calidad de una obra y la vileza de una conducta. Un criminal puede ser también un buen artista, y los ejemplos sobran. Knut Hamsun fue un novelista noruego que ganó el Premio Nobel en 1920. Adquirió fama por dos obras escritas mucho antes: Hambre (1890) y Pan (1894).

 
A raíz de la circulación por internet de mi columna anterior con el mismo título, me llegaron varias reacciones, la mayoría de las cuales reconocía que problemas similares de falta de tzedakah estaban ocurriendo en muchas otras comunidades judías, contribuyendo a su decadencia. Una en particular me resultó muy impactante, que adjuntaba una larga entrevista al rabino Daniel Goldman publicada en el diario Página 12 de Buenos Aires el 27 de enero del 2008  titulado “La nueva derecha judía”. Citaré (ligeramente editada para acortar) algunas de las preguntas y respuestas más relevantes:
 

 
Hay dos imágenes que tengo grabadas desde mi infancia que evoco cada vez que escucho hablar de tzedaka. Una es aquella en la que me veo sentado en el café de la calle Huancavelica con mi papá y unos cuantos coetáneos suyos, y de pronto entra un correligionario que les dice a los presentes: “Necesito 500 dólares para alguien que está necesitado de ayuda”. De inmediato, cada uno de los presentes mete la mano al bolsillo, saca lo suyo, lo entrega al recaudador y luego siguen charlando. Nadie pregunta para quién ni porqué; nadie pide explicaciones ni cuentas. Si un judío respetado pide dinero para tzedaka, los otros sobreentienden que es porque se necesita y asumen que ese dinero llegará a su destino. Había credibilidad, confianza, generosidad y solidaridad.
 

 
El jueves pasado fue presentado en el Seminario Rabínico Latinoamericano el libro 'Marshall T. Meyer. El hombre. Un Rabino', fruto de la labor de  Mariela Volcovich, y del apoyo de un conjunto de donantes comprometidos con el legado espiritual de Marshall
Moderó el acto la Sra Rita Saccal, directora de la Biblioteca del Seminario. Al inicio del mismo, quien escribe esta nota aclaró que al honrar a Marshall también se hacía lo propio con todos aquellos que estuvieron a Marshall a través de una recopilación de documentos fílmicos, y apreciar las profundas exposiciones de Graciela Fernández Meijide, el Pastor Aldo Etchegoyen, el Dr. Daniel Fainstein y Mariela Volcovich.
 

 
La doble barrera de seguridad formada por una alambrada de espinos y una valla electrificada que rodea todo el recinto de la desaladora de Ashkelon, en la costa mediterránea de Israel, da idea de lo estratégico que resulta el abastecimiento de agua en Oriente Medio. A la escasez de agua propia de una zona árida y con áreas desérticas se suma la severa sequía que azota Israel desde el año 2004. Según nos acercamos a la puerta, un guarda sale a nuestro encuentro con una metralleta abrazada a su cuerpo. La planta está situada a tan sólo 20 kilómetros de la franja de Gaza y la ciudad del mismo nombre es uno de los objetivos más cercanos de los cohetes Qassam de fabricación propia lanzados por los milicianos palestinos. «Pasaportes», dice el vigilante antes de darse cuenta de que se trata de la visita de periodistas que esperan esa mañana. «Pasen».
 

12 de agosto 2009 - 22 de Av de 5769
 

Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador, expresa a través de este comunicado, su profundo dolor por el fallecimiento del Sr. Mario Ringler, Presidente del Consejo Consultivo del Seminario Rabínico Latinoamericano.
 
Dirigente comunitario de amplia trayectoria que supo acompañar durante muchos años a través de su compromiso y activismo el devenir de nuestra querida comunidad.
 
Lo extrañaremos en la tarea cotidiana!!
 
Hacemos llegar a su familia nuestras condolencias y estamos seguros que su noble nombre los acompañará y guiará por siempre.
 
Elevamos una brajá a su bendita memoria. 
AMEN!

 
Identidad y tradición son los dos componentes que a lo largo de las generaciones los judíos hemos sabido mantener encendidos a pesar de las graves dificultades halladas en nuestro camino. Elementos que en el devenir diaspórico se dieron por añadidura, por la mera naturaleza de las cosas, favoreciendo el desarrollo de comunidades cerradas pero no por eso estancadas en su crecimiento espiritual e intelectual, si no material. Se sabía que afuera estaba el enemigo, el otro, aquel que con su actitud beligerante justificaba la construcción de características propias como grupo humano. El judaísmo, en consecuencia, apoyó su existencia en la hostilidad del entorno poniendo el acento en una edad de oro que poseía coordenadas históricas y geográficas precisas. Era el Edén, pero también era Sión: el retorno a la Casa de David y al templo de Salomón. De esa manera se podía tolerar la miseria, sobrellevar la angustia y aguardar confiados la llegada de un Mesías redentor.