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Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador no comparte las expresiones del Rabino Samuel Levin, entre las que discrimina claramente a las mujeres y en especial a la Rabina Chemen de la Comunidad Bet-El, dado que planteó que "...todo puesto de conducción tiene que estar a cargo de hombres..." y "...que se queden en la casa y no hablen más...".

Plural JAI trabaja incansablemente por la inclusión de todos los judíos en el ámbito comunitario e invita a todos los lectores a enviarnos sus comentarios y a participar activamente en pos de estos objetivos.

Reproducimos aquí algunos comentarios recibidos a través de la página de Plural JAI en Facebook

No basta la enumeración, no hay respuesta que sirva ni explicación que valga. Hagámonos cargo como hombres libres en un mundo que es sordo o loco o malvado. No lloremos la Biblia junto a un calefón. Al parecer el ridículo no sorprende a nadie, no choca la contradicción. ¡Por favor! no sigamos comprando mentiras a precio de oro.

¡Ah, Discépolo!: “El mundo fue y será una porquería en el 506 y en el 2000 también, que siempre ha habido chorros maquiavelos estafados contentos amargados valores y doblez es lo mismo ser derecho que traidor colchonero rey de bastos caradura polizón ignorante sabio chorro generoso estafador todo es igual, nada es mejor, lo mismo un burro que un gran profesor no hay aplazados ni escalafón. Dale nomás dale que va, que allá en el horno nos vamos a encontrar. Da lo mismo el que labures todo el día como un buey, que el que robes, que el que cures o estés fuera de la ley. ¡Qué falta de respeto, que atropello a la razón!, cualquiera es un señor, cualquiera es un ladrón. Pero que el siglo veinte es un despliegue de maldad insolente ya no hay quien lo niegue, vivimos revolcados en un merengue y en un mismo lodo todos manoseados”

La gente de Israel aparentemente no se está dando cuenta lo que le espera. Constantemente reciben avisos y advertencias, sin embargo continúan amodorrados confortablemente. Yo no me estoy refiriendo aquí a la amenaza iraní; los iraníes nos están tratando decentemente mientras declaran abiertamente sus intenciones, de tal modo que podamos prepararnos adecuadamente.

Me estoy refiriendo al dramático cambio en el equilibrio ideológico del poder dentro del Estado de Israel, un país que de una democracia se está convirtiendo en una teocracia. ¿Parece ser algo sin fundamento? Mantengan este artículo guardado y léanlo dentro de 10 años. Sería feliz en comerme mi sombrero.

Cuando el primer ministro israelí Menahem Beguin estaba en Nueva York, de camino a firmar la paz con Anwar el Sadat en Camp David, mostró interés en conocer a Isaac Bashevis Singer. El encuentro (que, curiosamente, tuvo lugar pocas semanas antes de que ambos ganaran el Premio Nobel, uno el de la Paz y el otro el de Literatura) fue un auténtico desastre: Beguin le reprochó a Singer que no escribiera en hebreo, la “verdadera” lengua de los judíos, y le preguntó con desdén cómo se podía hacer funcionar un ejército en iddish. Ofendidísimo, Singer abandonó la reunión después de contestar que una de las razones por las que amaba el iddish era precisamente por tratarse de un idioma que no tenía palabra para “arma” ni para “ejército”. El hijo de Singer, responsable de traducir al hebreo todos los libros de su padre, cuenta que Singer despotricaba en cambio por la escasez de palabras que ofrecía el hebreo para aludir a la lujuria, a diferencia de la casi infinita variedad que le daba el iddish.

Uno de los desafíos cruciales que está enfrentando Israel en las negociaciones en curso con los palestinos es recordar que no solamente estamos negociando con los palestinos sino también con nosotros mismos.

La cuestión no es solamente lo que los palestinos y la comunidad internacional permitirán, sino lo que nosotros como un pueblo judío queremos presentar como un aspecto central de nuestra política. Nuestro fracaso en entender esto ha llevado al debilitamiento de la fuerza del sionismo dentro de la sociedad israelí y al despertar de la deligitimización de Israel también dentro de la comunidad judía en el mundo.

El martes 21 de septiembre Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador organizó la Mesa Redonda "La mujer en los espacios de decisión comunitaria", en el Auditorio de la Universidad Maimónides, cedido gentilamente para esta ocasión.

El encuentro estuvo moderado por Leonardo Feiguin, quien hizo una breve introducción en la que mencionó que el tema convocante es un tema del que Plural JAI se ocupa, y que mereció tomarse en cuenta para organizar un evento de estas características.

Las diferencias en la comunidad judía argentina se profundizaron hoy cuando el rabino Samuel Levin, uno de los referentes de la ortodoxia judía en el país, respondió con dureza a las declaraciones de la rabina de la Comunidad Bet-El, Silvina Chemen, al acusarla de “falsificación de título”.

“La comunidad quiere que toda esta gente que se hace llamar rabino que no nos meta más en problemas con el Gobierno”, afirmó Levin en declaraciones a la Agencia Judía de Noticias (AJN).

Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador entrevistó al mitológico personaje del tango y de Buenos Aires, quien narró sus inicios y apogeos como autor, compositor, productor musical, y promotor artístico, así como su pocos conocidos vínculos con la comunidad.
 

Si un porteño nos cuenta que descubrió a Mercedes Sosa, Sandro, Palito Ortega, Violeta Rivas, que produjo a El Club del Clan, Las Trillizas de Oro, o Los Abuelos de la Nada, y que trabó amistad con Jorge Luis Borges, Astor Piazzola, Aníbal Troilo, Enrique Santos Discépolo, Nat King Cole, Paul Anka, Chubby Checker, Maurice Chevalier, y cientos de grandes artistas argentinos y mundiales, probablemente creeríamos que nos está chamuyando fulero y que lo mejor sería piantarse rápido.

Pero si ese porteño es además Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires, miembro de la Academia Nacional del Tango, de la Academia Porteña del Lunfardo, de la Asociación Amigos de la Calle Corrientes, del Instituto Cultural Argentino-Israelita, Presidente Honorario de la Asociación Gardeliana Argentina y de la Biblioteca Juan Bautista Alberdi, y fue homenajeado con una placa de la calle Corrientes, entonces, dan ganas de conocer su sorprendente historia. A poco de cumplir 95 años, Moisés Smolarchik Brenner, - Ben Molar para todos los argentinos-, recibió a Plural JAI una soleada tarde de sábado de San Telmo, en una sala de la Academia Porteña del Lunfardo, donde asiste con regularidad una vez al mes.

La revista Time, en un reciente número, crítica a los israelíes por hacer vida normal, trabajar, progresar, y disfrutar de lo que la naturaleza y los frutos de su trabajo les brindan. Según Time, los israelíes deberían estar obsesionados por hacer la paz con los palestinos, para lo cual deberían abandonar toda otra preocupación nacional o personal.

Estamos ansiosos por terminar y volver a casa, y finalmente llega triunfal el Aleinu Leshabeaj, con música festiva y profundas posternaciones. En medio del alivio, el texto nos toma por asalto. ¿Qué estamos diciendo? ¿Queremos decirlo? En lo que sigue, la traducción no es literal pero intenta apegarse al texto:

עָלֵינוּ לְשבֵּחַ לַאֲדון הַכּל. לָתֵת גְּדֻלָּה לְיוצֵר בְּרֵאשית

Debemos alabar al Creador

שלּא עָשנוּ כְּגויֵי הָאֲרָצות. וְלא שמָנוּ כְּמִשפְּחות הָאֲדָמָה

Que no nos hizo como los demás pueblos de la Tierra

שלּא שם חֶלְקֵנוּ כָּהֶם וְגורָלֵנוּ כְּכָל הֲמונָם

Que no nos dio el mismo destino indiferenciado y masivo

שהוּא נוטֶה שמַיִם וְיוסֵד אָרֶץ

Él creo el Cielo y la Tierra…

Y siguen alabanzas a Dios, el Rey del Universo, único y todopoderoso.
La segunda parte de la tfilá, en síntesis, expresa la esperanza de que finalmente desaparezca la idolatría y Dios reine, reconocido en su unicidad por todos.

El mensaje suena duro. ¿Estamos celebrando que somos únicos y superiores? ¿Deseamos Su grandeza o más bien el momento en que los demás pueblos acepten Su poder y, en forma transitiva, nos reconozcan en nuestro propio esplendor?