En el atardecer del martes 18 de Diciembre, Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador realizó el Brindis de Fin de Año, en un festivo y cálido encuentro en la Biblioteca de la querida Escuela Scholem Aleijem.

David Salischiker, Secretario General de Plural JAI, agradeció la presencia de todos los  presentes y anunció que, luego de las palabras del Presidente de Plural JAI, el Raúl Stolarza, se proyectaría un corto video que sintetiza un balance de lo realizado por el Movimiento a lo largo del año que concluye.

Raúl Stolarza reseñó con precisión los logros obtenidos, luego de un año de mucha tarea realizada.

Hay un refrán en ídisch que dice: “Azoi vi es kristlt zij, azoi idlt zij” que traducido significa “así como es entre los cristianos, es entre los judíos”. La tergiversación, moneda corriente en la vida nacional, también se ha instalado en la práctica política de algunos factores comunitarios. Como dice la letra de un conocido tango, “una vez más el refrán tuvo razón”.

Esto tiene que ver con una reciente declaración del Bloque Unido Religioso (BUR), constituido por observantes ortodoxos, editada en la versión digital de Itón Gadol el 14/12/2012, bajo el título “Para el Bloque Unido Religioso proponer un Estado palestino desde el Jordán hasta el Mediterráneo imposibilita todo tipo de diálogo”(1).

Mi nombre es Norberto Dubovsky. No soy de ir con asiduidad al Cementerio de Tablada, pero hoy, domingo 16 de Diciembre, decidí ir a ponerle flores a la tumba de mi padre y a la de mi suegra.

Juro que lo que me encontré fue totalmente desgarrador e indignante. Basura por doquier, las tumbas todas rotas, cañerías sin agua, calles rotas, árboles caídos junto a ramas caídas, un estado de abandono total.

Saqué cuentas que hoy, por enterrar a nuestros deudos, sale aproximadamente unos $50.000,  más o menos. No se cuantos entierros se hacen por semana o cuantos por mes, solo se que esa plata no se reinvierte nuevamente en el cementerio de Tabalda. No quiero pensar como estarán Liniers o Berazategui, si este se encuentra en este estado.

Quisiera saber quien administra esa plata que entra por sepelios.

O quien supervisa que esa plata sea utilizada en mantener, aunque más no sea, el mínimo control de que nuestros difuntos descansen en paz, en un lugar que no sea siniestro, que sea limpio y ordenado.

Por favor, a quienes lean esta nota, tomen conciencia de lo que está pasando en Nuestro Cementerio de Tablada.

Norberto Dubovsky
10121346 DNI
 

Ver primera parte

Argentina seguía en el horizonte de los sobrevivientes de la Shoá Carola, Sara, y Bernardo Rus, por lo que se pusieron en contacto con los familiares que aquí residían, quienes solo pudieron lograr visas para entrar a Paraguay. Luego de permanecer dos meses en Paris, en donde debieron aguardar que la embajada paraguaya les emitiera los permisos de entrada como agricultores, viajaron a este país por intermedio de la Cruz Roja y el Joint Distribution Committee. “Recuerdo que abordamos un vuelo de la línea KLM, que nos dio un gran susto porque se incendió una de sus alas, y también porque los religiosos querían prender las velas de Shabat, pero aunque sufrimos pudimos llegar”.

Los tíos ya los estaban aguardando en Paraguay, desde donde cruzaron de forma ilegal por el río Pilcomayo para entrar a Clorinda, Formosa. Al llegar a la costa, en medio de la lluvia, fueron abordados por un policía montado a caballo que los condujo a su casa, donde incluso los invitó a comer. “Este policía fue muy servicial, pero nos dijo que si no teníamos papeles deberíamos regresar a Paraguay”.

Bernardo, que también había leído sobre Eva Perón y su ayuda a los necesitados, le escribió una carta por intermedio de la comunidad judía local, donde le describía la situación de los tres y le solicitaba el permiso para residir en la Argentina.

Al poco tiempo, llegó la respuesta de Evita en la que les decía que no debían preocuparse, ya que en Buenos Aires el tema se iba a resolver. Con la carta en mano, la policía les permitió viajar a esta ciudad, tras lo cual se instalaron cerca de la vivienda de sus familias, en Villa Lynch. Allí, Bernardo se dedicó al rubro textil, con el oficio de anudador, en el que se destacó y logró progresar económicamente. Sin embargo fue también por aquellos años que Sara recibió la dolorosa noticia de que, a causa de los golpes, no podría ser madre.

Acción Plural Comunitaria (coalición conformada por Acción Plural, Frente Comunitario, FEDECC, Avodá, Plural JAI, Seminario Rabínico Latinoamericano, Escuelas de la Red Escolar Judía, alrededor de veinte Sociodeportivas, organizaciones de padres, movimientos juveniles y figuras independientes de la comunidad) está trabajando diariamente de cara a las elecciones de la AMIA que se llevarán a cabo el próximo 7 de abril.

Con este objetivo los integrantes del espacio vienen realizando reuniones con instituciones, movimientos, partidos y referentes representativos de la comunidad en pos de debatir y consensuar los mejores proyectos. En esta misma sintonía y como muestra de la pluralidad y la amplitud del espacio, Acción Plural Comunitaria realizará hoy, miércoles 12, el lanzamiento formal del espacio.

Consultados respecto de la tarea que vienen realizando, los integrantes de Acción Plural Comunitaria sostuvieron que “somos un espacio de diálogo que trabaja priorizando los consensos y, fundamentalmente, escuchando a la gente por eso consideramos que es prioritario reunirnos con todos aquellos que quieran aportar su punto de vista. Creemos que la AMIA debe ser una institución que escuche y represente a todos, respetando las diferencias. Y de esto se trata, también, el lanzamiento que vamos a realizar hoy por la tarde; de demostrar que es posible, que estamos trabajando más unidos que nunca, por la pluralidad, la inclusión y la continuidad”.

En diálogo con la Agencia Judía de Noticias, ocho de las dirigentes mujeres que integran Acción Plural Comunitaria, explicaron el motivo de su participación dentro de esta coalición que conforman distintos frentes, movimientos e instituciones; se refirieron a la inserción de la mujer en los órganos de conducción comunitaria y contaron sus planes con vistas a la próxima elección de la AMIA el 7 de abril del año que viene.

No nos dijeron que los gladiadores podían ser así. Poco más de un metro cincuenta, manos de cocinar, piel de bobe, ojos de ternura y sufrimiento. Pero esa, es la misma Sara Rus que enfrentó no una sino dos veces a monstruos verdaderos, los cuales no pudieron con ella, ni pueden con sus testimonios.

“Esta planta debería estar afuera, pero al igual que los bebes se acostumbró a quedarse adentro: la sacaba al balcón y se caía”, me dice a poco de tomar asiento, en el confortable y acogedor living de su departamento de Belgrano. Un comentario que remite directamente a su pasado, a aquella Scheine Miriam Laskier, su nombre original, que en 1927 comenzó a alegrar el hogar que Jacobo y Carola Laskier habitaban en la ciudad de Lodz, Polonia. “Era una nena bastante consentida, recuerda Sara, porque además de única hija fui la primer nieta de mis abuelos”. El afecto y el judaísmo signaron sus primeros años de vida, pues en su casa se comía kasher y se conmemoraban todas las fiestas y celebraciones. “Yo iba también a un colegio hebreo religioso, recuerdo muy bien aquellas mesitas blancas con sus sillitas, y mi padre también me enseñaba mucho, ya que se había recibido de Rabino, aunque se dedicaba a la sastrería”. Sara no recuerda haber sufrido en carne propia episodios de antisemitismo, aunque el aire ya se respiraba “Mi mejor amiga era una polaca cristiana, vivía en el mismo edifico y me llamaba tocando el piano. Yo no sentía el antisemitismo, pero escuchaba que mis padres hablaban de un tío y un primo hermano que viajaron a la Argentina ya que estaban teniendo problemas con polacos antisemitas”.

En respuesta a “Israel, lo judío, los palestinos y los dilemas de la historia” del 23 de noviembre (Página 12)

Decepción; previsible quizás, pero no por eso menor. Elegiste profundizar un discurso sesgado en lugar de ayudar a equilibrar una balanza manca. Hay un colectivo que se engolosina demonizando a Israel, que cree que es de buen tono y progresista minimizar las atrocidades de dictadores y teócratas medievales siempre que puedan ser considerados ajenos al campo del Imperio, y que practica el viejo arte del antisemitismo con la conciencia tranquila porque ahora lo llama distinto. Hay, también, un colectivo más amplio de jóvenes que se sienten obligados a mostrar que cumplen con los códigos de su circunstancial tribu progre, y bebe con fruición las frases que debe repetir, de la misma forma que otros buscan las marcas que deben vestir. Una parte importante de esos colectivos se habrá encontrado con tu artículo porque lee el medio en que lo publicaste; podrías haber intentado hacerlos mirar menos dogmáticamente y con una complejidad más madura la realidad. Pero optaste por darles más de lo mismo, sólo que con argumentos más refinados. Qué decepción.

Desde finales del siglo XIX, los judíos del Imperio Otomano –donde se había concentrado la principal corriente sefaradí tras la expulsión de España– abandonaron los distintos países del imperio debido a la crisis económica, a la obligación de hacer el servicio militar indefinidamente y a la inestable situación política.

Si algo he notado en los últimos días es la incomodidad de amigos y conocidos por la posición a tomar de cara a los lamentables sucesos de los últimos días en Gaza; permítanme compartirles entonces algunas reflexiones...

Si hay algo difícil de alcanzar en el conflicto israelí es una posición balanceada y equilibrada. Por lo general, las posiciones suelen enfrentar a aquellos grupos de extrema izquierda que con nefasto éxito logran proyectar la imagen de un Israel imperialista sediento de sangre palestina y la postura de quienes escudándose en el legítimo derecho que tiene el pueblo judío a su autodeterminación nacional, postergan las críticas que Israel merece. De esta manera, somos muchos los que quedamos encerrados en una u otra posición sintiendo que es necesario alcanzar y promocionar una mirada más amplia e inclusiva capaz de conciliar los intereses enfrentados, de determinar la convivencia armónica entre un Estado palestino y uno judío y de colaborar al desarrollo de la región.