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Benjamín Netanyahu fue hoy el primer jefe de Gobierno de Israel en activo en sentarse en el banquillo por delitos de corrupción y, poco antes, volvió a cargar contra las instituciones del Estado, ante un juicio que ha evidenciado la profunda polarización social del país.

Justo una semana después de que tomara posesión de su quinto mandato como primer ministro de un controvertido Gobierno de unidad con el centrista Benny Gantz, Netanyahu no pudo evitar, como intentó, la foto en el banquillo, aunque la obligada mascarilla por la pandemia y los planos de espalda disimularon la expresión de su cara.

"Querían grabarme en la corte como parte de vuestra propaganda, pero yo quiero que la gente vea la imagen completa, que conozca todo", afirmó sobre la retransmisión del juicio en directo, pero después de haber intentado evitar acudir a esta primera audiencia (vista), en la que se formalizó la lectura de cargos.

La ley contempla hasta diez años por delito de cohecho y hasta tres por fraude y abuso de confianza, de los que se tendrá que defender en tres casos separados de corrupción por recepción de regalos a cambio de favores y supuestos tratos para recibir una cobertura positiva de los medios.

Desde Plural JAI queremos expresar nuestro absoluto repudio a los comentarios vertidos en la Marcha contra la cuarentena en el Obelisco del 30 de Mayo ante un periodista de la señal televisiva C5N, manteniendo ante los mismos total pasividad.

Es una irresponsabilidad la trasmisión de comentarios que incitan al odio, trasladando la responsabilidad de una cuarentena a los medios, al sionismo y a los judíos.

En este sentido desde Plural JAI no vamos a permitir que hechos como este  pasen al olvido.

Exigimos que los responsables de impartir justicia y las Instituciones identifiquen a los responsables y hagan de corresponder caer bajo el peso de la ley, ya que para ser una Sociedad, todos debemos respetar al otro.

Nuestra premisa principal es la de trabajar por una Sociedad Plural, Democrática e Inclusiva.

¡NO A LA DISCRIMINACIÓN Y LA INTOLERANCIA!

El Gobierno de Israel ha dado luz verde este martes a la reapertura de restaurantes, bares, hoteles, museos y piscinas, entre otros establecimientos, tras cerca de dos meses de cierre a causa de la pandemia de coronavirus, según ha anunciado el Ministerio de Sanidad.

El Ministerio ha destacado que las atracciones turísticas, incluidos teleféricos y paseos en barco, también podrán reiniciar sus actividades a partir de primera del miércoles siempre y cuando se respete el distanciamiento social, las normas de higiene y se use mascarilla.

El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, ha manifestado que las autoridades “quieren hacer la vida más fácil” y permitir que la población salga a la calle y “vuelva a una vida normal, a tomar un café o una cerveza”, según ha informado el diario The Times of Israel.

“Espero que no haya que cambiar las normas”, ha señalado, al incidir en que el Gobierno supervisará los acontecimientos y tasas de contagio y actuará en línea con la situación en cada momento.

La festividad de Shavuot que se festeja el 6 de Sivan en calendario hebreo, es una de las tres peregrinaciones bíblicas a Jerusalem que, con sus variadas denominaciones, forma parte central del mismo. En Israel esta celebración tiene un lugar importante y relevante, en cuanto que en los paises de la Diáspora perdío prácticamente toda relevancia y solamente los distintos grupos religiosos la festejan pero solo a nivel de ritual y con contenidos de tinte religioso más que nada, muy lejanos a sus orígenes históricos.

La fiesta de Shavuot es una de las que más nombres distintos se le conocen en la Torá: Jag Shavuot (de las siete semanas), Jag HaKatzir (de la cosecha), Jag HaBikurim (de las primicias) y Jag Minja Jadasha (del nuevo sacrificio), cada uno de ellos con un significado y un contenido distinto y especial.

La festividad se sustenta históricamente en un trasfondo agrícola y su esencia se basa en el conteo de los días (Sfirat HaOmer) que marcan el comienzo de las cosechas de las distintas especies (las siete semanas que van de Pesaj a Shavuot, justamente) y la aparición de los primeros frutos de la tierra.

Sorprendentemente en la literatura postbíblica, los glosistas (Tanaim de la epoca de la Mishna) no nombran a este Jag por ninguno de sus nombres originales y recién alrededor del S V de la era común, los Amoraím – sabios de la época del Talmud, le agregaron a la fecha agrícola el evento de Jag Matan Torá (fiesta de la Entrega de la Torá) al pueblo judío, a los pies del Monte Sinaí, posterior al éxodo de Egipto, que tuvo lugar dos meses antes, según esta misma cronología bíblica.

Durante los festejos de Shavuot, se acostumbra leer el Libro de Rut (cuento muy corto y didáctico de sólo cuatro capítulos), que aparece en la parte de Ktuvim (Hagíografos), tercera sección del Tanaj (Antiguo Testamento) En síntesis, en este se cuenta la historia de Naomí y Rut y de sus trágicas historias y desventuras: Naomí, con su marido Elimelej y sus dos hijos dejan Beit Lejem (Belén de hoy) – territorio de Yehuda, en época de hambruna y se instalan a vivir en tierras de los Moabitas, pueblo vecino a Yehuda.

Durante su estadía en Moab, muere Elimelej y los dos hijos este y Naomi se casan con sendas muchachas locales: Rut y Orpá

En el siguiente episodio, mueren los dos hijos (castigo divino según algunas versiones), quedando sólo las mujeres.

No pretendo generar polémica religiosa, ya que no me considero creyente ni erudito de la fé y por lo tanto sería hipócrita de mi parte.

No pretendo herir sentimientos religiosos, ya que soy respetuoso de quienes creen y observan sus creencias.

Pretendo abrir los ojos de quienes, por necedad o costumbre, discriminan y segregan de la comunidad judía a quienes no consideran judíos por no descender genéticamente de vientre judío de acuerdo a la denominada Halajá, que contiene infinidad de preceptos y normas, algunas contradictorias entre sí, que deben ser interpretadas y reestructuradas a la luz del inevitable avance de los tiempos y los cambios de las costumbres y ritos.

¿Qué diría Moshe Rabeinu si volviera a la vida y viera a quienes dicen ser sus más estrictos observantes vestidos con trajes medievales, con sombreros típicos de la rusia zarista o siguiendo estrictos rituales que él mismo no practicó ni conoció?

En ese mismo marco los judíos nos acercamos a Shavuot y me siento obligado a repetir la reflexión del título: la valentía de Rut que se animó a seguir a Noemí, su suegra, de vuelta a Israel, siendo ella hija de una familia moabita, quienes eran despreciados por el pueblo judío, y abrazar el judaísmo de tal modo que hoy, todos los judíos debemos decir que de alguna forma descendemos de ella, una no-judía, convertida al judaísmo no por ritos estrictos o formalidades impuestas por algún ortodoxo de aquel momento, sino por su voluntad y sacrificio para la construcción del mundo que ella creía correcto.

No solo reivindico su valor como mujer frente al lugar que les era asignado a las mujeres en esa época, sino me identifico como su descendiente frente al sectarismo y la discriminación que, si fuera hoy, la dejaría fuera del pueblo judío y de la comunidad judía de Argentina.

Leonardo Feiguin.

Hijo de madre judía.

Descendiente de Rut

En estos tiempos de profunda incertidumbre, provocada por la guerra contra la pandemia, un comentario se presenta de nuevo en mi mundo: “¿Dónde está Winston Churchill ahora que lo necesitamos?”

Churchill siempre me ha fascinado. ¿Cómo se convirtió en un líder en tiempos de guerra tan extraordinaria, que tomó el mando de una nación de una isla, cuando Francia que presumía ser la potencia europea más fuerte, se derrumbó rápidamente, dejando a Gran Bretaña para hacer frente al gigante alemán solo, hasta que la Unión Soviética entró en la guerra en el lado aliado 13 meses más tarde?

Los rasgos de liderazgo de Churchill no son sólo lecciones del pasado, sino para tiempos inmemoriales, incluyendo, sin lugar a dudas, ahora.

A propósito, hace unos 15 años, me invitaron a dar una conferencia a los estudiantes de la Escuela Woodrow Wilson de la Universidad de Princeton. He elegido como mi tema “Liderazgo”, en gran parte porque creía que era entonces (y todavía puede ser) un tema infravalorado en nuestras aulas universitarias. Me he centrado principalmente en Churchill (y el presidente Harry Truman, otro de mis favoritos). Si se les da la oportunidad hoy en día, todavía se centraría en los mismos ejemplos de Churchill y Truman.

Todo acto de celebración implica el noble ejercicio de la memoria.

Durante este día recordamos una gesta del siglo XIX. Del siglo anterior al anterior. Del siglo que desde sus comienzos marcó rupturas, transiciones y orígenes que nos remiten a vivencias colectivas esenciales generadas por varones y mujeres de antaño. Día de festejo emotivo, que nos liga con lo más hondo y lo más tierno, ya que el ser humano lleva en sí la historia que decide indagar.

El mensaje bíblico recorre el vocablo “memoria” en sus diversas formas no menos de 270 veces.

270 veces en el texto sagrado significa mucho. Ello implica una construcción ideológica intelectual y espiritual, con una carga presente. Toda memoria que no pretenda ser de uso nostálgico se construye desde el presente.

En nuestro caso, tal como lo refiere la nota que menciona a los Veteranos Judíos de la Guerra de Malvinas, los judíos argentinos podemos ser tan argentinos como el más pintado, y tan defensores del derecho a existir con seguridad al Estado de Israel como podamos. Una cosa no es detrimento de la otra. Los que nos ofrecimos como voluntarios o participaron como conscriptos para defender Argentina en el conflicto del Atlántico Sur sin dudar, también podemos luchar por el derecho inalienable del pueblo judío a vivir en su tierra ancestral. 

Leonardo H.Feiguin