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Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador hace suya la Declaración de la Comunidad Judía de Argentina, en la convicción de que solo el diálogo y las negociaciones bilaterales son el único camino para lograr un acuerdo permanente que permita una convivencia en paz entre un estado palestino y el Estado de Israel, cooperando para el bienestar de ambos pueblos, en el respeto mutuo de los derechos de cada uno y por el otro.

Asimismo, hacemos un llamado a la comunidad internacional y de nuestro país, la República Argentina, para trabajar en este sentido, apoyando decididamente dichas negociaciones bilaterales para lograr un verdadero acuerdo, en base al principio de dos estados para dos pueblos.

Por último, expresamos nuestra profunda identificación con el Estado de Israel, y su derecho inalienable a vivir en paz.

               DAVID SALISCHIKER                                                 RAUL STOLARZA
                 Secretario General                                                         Presidente

                 LUIS GRYNWALD                                                     JOSE ADASZKO
                 Vicepresidente 1°                                                    Vicepresidente 2°

DECLARACION DE LA COMUNIDAD JUDÍA

La comunidad judía argentina, frente a la iniciativa unilateral de la Autoridad Nacional Palestina de gestionar el reconocimiento de un estado palestino por parte de las Naciones Unidas, fija posición pública reafirmando su convicción sobre el derecho del pueblo palestino a tener su propio estado, junto a y conviviendo en paz  con el Estado judío de Israel, dentro de fronteras y demás condiciones que deberán establecerse sólo a través y como producto de negociaciones bilaterales.

La comunidad judía argentina señala, como ya lo ha hecho anteriormente, que la iniciativa de impulsar el mencionado reconocimiento, mas allá del status específico que se solicite, no contribuye a avanzar en el ansiado objetivo de un acuerdo de paz, por el cual ha bregado Israel desde su creación en 1948.

La comunidad judía argentina, reafirma su identificación con el Estado de Israel y su capital eterna Jerusalem, con el cual la unen lazos indisolubles, y aspira a que la comunidad internacional contribuya a impulsar el diálogo entre las partes, único camino válido para que se haga realidad el objetivo de dos pueblos, dos estados, viviendo en paz y seguridad.

Waldo Wolff
Pres. FACCMA

Angel Bargman
Vicepres. AMIA

Manuel Junowicz
Pres. OSA

Aldo Donzis
Pres. DAIA

Buenos Aires, 15 de septiembre de 2011

W. Allen no es un depredador, es un rumiante.

1. Sobre el Contexto
Bastó que Gertrude Stein le hiciera a Hemingway el comentario:”ustedes son una generación perdida”, para que esta frase se convirtiera en memorable y, a la vez, en controvertida. Fue a partir de que Hemingway inmortalizara esta frase en su libro: Paris era una fiesta, para que algunos escritores norteamericanos exiliados en Francia desde la Belle Époque (1890 -1914) y otros exiliados entre los años 20 y 1930, aproximadamente, fuesen identificados con ese nombre.

Woody Allen nace en 1935, podríamos decir que pasada la Gran Depresión en EEUU y con el nombre de Hitler rondando por Europa.

¿Por qué siente, Woody Allen, haberse perdido la generación de escritores que siendo pobres en EEUU, vivían en Paris gracias a que el dólar se cotizaba allí bastante alto?

¿Por qué se identifica a esa generación en lugar de a la suya?

La narradora recibió a Plural JAI | Judaísmo Amplio e Innovador para dar sus impresiones sobre la influencia del judaísmo en su literatura, así como para narrar aspectos relacionados a su oficio de escribir.
 

Al hacer un repaso por los más de cuarenta libros que lleva escritos, Ana María Shua afirma que el judaísmo “es un elemento más” en su obra, y solo fundamental en algunos de ellos. Con todo, Ana María Shua, -casada, con tres hijas, un título de Profesora de Letras de la UBA y diversas distinciones como la beca Guggenheim, y los premio Club de los XIII, Municipal en novela, y Municipal en cuento-, señala que el judaísmo está “en sus células”, ya que, según afirmó a Plural JAI | Judaísmo Amplio e Innovador, “no tuve educación judía de ningún tipo, pero mi familia siempre reconoció su judaísmo, y el mismo es parte de mi vida, no desde lo religioso, sino en los elementos que me rodean, estando presente de forma permanente en innumerables cuestiones, como el hecho de que una de mis hijas trabaje en la DAIA, o como cuando leo el diario y le dedico especial atención a todo lo relacionado con Medio Oriente”,

En la Península de Sinaí estamos siendo testigos de la realidad de facto de un tercer estado terrorista entre nosotros y Egipto, donde la indiferencia por parte de la Autoridad Nacional Palestina constituye nada menos que un acto de evasión de la responsabilidad.

Justo antes de presentarse ante la ONU con su propuesta de Estado, era de esperar que el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbás, hiciera una declaración referente a los graves ataques terroristas contra ciudadanos israelíes en el camino a Eilat.

Algo así como: “Vamos a perseguir a los autores materiales e intelectuales del ataque asesino y llevarlos ante la justicia". Después de todo, en nuestra región no hay que pagar ningún impuesto especial por el uso de las palabras. Sin embargo, el silencio del mandatario y de su primer ministro, Salam Fayyad, es algo que debe preocupar a todos, incluyendo a la Asamblea General de las Naciones Unidas.

Si bien Herzl no era socialista, comprendió muy bien que un proyecto revolucionario como el sionismo no tendría éxito, mientras estuviera basado únicamente en el modelo capitalista de mercado. Por eso en “Altneuland” describe a la Eretz Israel futurista como una sociedad de bienestar, una especie de tercera vía entre capitalismo y socialismo.

Se trata de una sociedad donde las riquezas naturales –tierra, agua, yacimientos- pertenecen a todos; la industria es en su mayoría cooperativa, al igual que la agricultura; el comercio minorista está en manos privadas. La sociedad le garantiza a sus ciudadanos educación, salud y cuidados. Pero para hacer uso de los servicios de bienestar, todos tienen la obligación –hombres como mujeres- de un Servicio Nacional de dos años. Herzl denomina a este camino intermedio “mutualismo”, inspirándose en la experiencia económica y social europea: del capitalismo toma la sociedad judía futurista los principios de libertad y competencia, y del socialismo toma los principios de igualdad y justicia.Esta concepción es válida hoy, como fue válida –y revolucionaria- cuando Herzl la planteó en 1902. El movimiento sionista, el Ishuv en Eretz Israel y el Estado de Israel en los primeros diez años de su existencia, marcharon por esa senda, profundamente conscientes de la necesidad de institucionalizar la solidaridad social, como condición para el éxito del proyecto sionista. No es casual que Israel ha sido objeto de admiración e imitación para tantos individuos y movimientos en occidente; porque supo combinar sabiamente –en condiciones nada fáciles- democracia y libertad con fuertes principios de solidaridad social. No tiene sentido idealizar a Israel y considerarla como sociedad ejemplar; pero no cabe duda que uno de sus logros más importantes fue su capacidad para mantener la cohesión social con un relativo alto grado de igualdad.

TREBLINKA

20 a 40 SS, todos de alta graduación; muchos experimentados en exterminio eutanásico.

100 ucranianos. Ex prisioneros de guerra. Algunos “étnicamente alemanes”. Todos con experiencia en el odio a los judíos del Este.

700 “obreros no calificados” para la atención del “personal”, para los comandos azules de recepción y limpieza de vagones, para los comandos rojos de clasificación de bienes. Judíos con unos días más de vida antes de integrarse al “tratamiento” general.

Apenas 15 meses de operación. Cuando Alemania ya empezaba a perder la (otra) guerra.

Nada de rastros posteriores.

Un millón y medio de personas exterminadas, (6000 – 7000 por día “en régimen”).

Aprovechamiento integral: cabellos, coronas dentales, joyas, ropas.

Costo mínimo: mano de obra esclava; nada de balas, apenas gas.

20 minutos de intoxicación. Aquí, donde la “eficiencia” hubiese ahorrado dolor, no la hubo.

Historiador de la Universidad de Haifa y activista en el izquierdista partido Avodá, el  israelí Udi Manor dialogó con Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador, para brindar su visión sobre el conflicto en Medio Oriente, así como la postura que la opinión pública israelí tiene en relación al mismo. 

Desde su visión, ¿es factible, tal como lo planteó Obama y un sector de la izquierda israelí, la opción de un regreso de las fronteras del 67?
El total de los asentamientos es en solo el 2% de los territorios, y de hecho hasta los discursos de Obama este no era un tema importante. Incluso, luego de los mismos, hasta el presidente de la Autoridad Palestina, Abu Mazen, en declaraciones a The New York Times afirmó que Obama lo había puesto en la copa de un árbol y le había sacado la escalera, ya que sí el mismo Obama hacía referencia a las fronteras del 67, a él no le quedaba nada para negociar.  El punto es que de los 560.000 judíos que viven en los territorios ocupados, la mayor parte se encuentran en Jerusalém, y esta ciudad ya se encuentra divida de facto, pues los palestinos ocupan también gran parte de su lado oriental, con por lo que el problema se limita a la Ciudad Antigua, que es solo el uno por ciento de su territorio y cuya partición también podría ser negociable. En definitiva, la discusión no pasa por allí sino por un acuerdo entre las partes que respete tanto los sitios ocupados por israelíes como por palestinos.

El Parlamento (Kneset) rechazó una propuesta de ley que pretendía legalizar el matrimonio civil, en una sesión a la que se presentaron decenas de ciudadanos vestidos de novios.

La propuesta, presentada por el partido izquierdista Meretz, contó solo con 17 votos a favor frente a 40 en contra, en una sesión en la que estuvieron ausentes gran parte de los 120 parlamentarios y una diputada se dirigió al pleno para pedir el apoyo ataviada con un velo de novia.

"Una enorme mayoría de israelíes apoya la libertad de opción para casarse. Sin embargo, las facciones ultra-ortodoxas han logrado de nuevo que la coalición (gubernamental) rechace la propuesta de ley", declaró a "Haaretz" el diputado Nitzan Horowith, que propuso la fallida legislación.

Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador adhiere y hace suya la Declaración de la DAIA (que se acompaña a continuación), en referencia a los hechos suscitados con el Dr. Raúl Eugenio Zaffaroni, Juez de la Corte Suprema de Justicia de la Nación.

Asimismo, Plural JAI resalta su intachable trayectoria en la lucha por los valores de la libertad, los derechos humanos y la democracia.

DECLARACION DE LA DAIA

Ante los hechos de público conocimiento, relacionados con el Juez de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, Dr. Raúl E. Zaffaroni, la DAIA, representación política de la comunidad judía argentina, considera necesario destacar su honradez, su excelente trayectoria y sus innegables cualidades y calidades personales e institucionales y, en particular, su accionar en la lucha contra la discriminación, la xenofobia, el racismo, por los Derechos Humanos y contra cualquier tipo de opresión y explotación de las personas.

Nuestra entidad estima que resulta prematuro realizar prejuzgamientos y considera prudente que las cuestiones de público conocimiento sean sometidas a consideración de los organismos competentes, dando la oportunidad al Dr. Zaffaroni para que pueda aclarar debidamente su situación, evitando así descalificaciones o perjuicios que pudieran afectar su buen nombre y honor.

Fabián Galante
Secretario general

Aldo Donzis
Presidente

Buenos Aires, 5 de agosto de 2011
 

Stav Shafir es una "yinyit" (pelirroja) de 26 años, que vive en Tel Aviv y estudia Filosofía e Historia de la Ciencia. Stav alquilaba una habitación en el sur de la ciudad pero tuvo que irse debido a un aumento repentino del 50% que le exigía el dueño.

Indignada, Stav decidió que algo en la sociedad israelí debía modificarse y que ella, con sus pocas posibilidades, no estaba dispuesta sólo a reclamar. Fue entonces que se instaló en una pequeña carpa en el Bulevar Rotschild con una pancarta que decía "¡Basta! ¡El pueblo exige justicia social!". De allí en adelante Israel comenzó a vivir otra historia.