PLURAL JAI | Judaísmo Amplio Innovador repudia las declaraciones de Bashar Al-Assad presidente de Siria realizadas en Venezuela.
En el marco de la gira por Latinoamérica, el dictador sangriento de Siria, se apropió de las ideas del presidente de Irán y, entre otras cosas, manifestó que “Israel para nosotros en la región árabe es la más mala, es lo que representa el terrorismo y la maldad y la injusticia y las guerras, esa es Israel”, así como que “Venezuela y Siria luchan contra amenazas comunes como "el imperio yanqui y el Estado genocida de Israel".
La caracterización del judaísmo como elección ética resuena con frecuencia. Puede que se trate de la influencia de corrientes filosóficas en boga o (¿y?) de la necesidad de encontrar una forma de definir lo judío que permita a quien la use prescindir de aspectos que le resulten incómodos, impracticables o indeseables: la condición hereditaria, la pertenencia nacional, la práctica religiosa, la vida en comunidad, el cumplimiento de mitzvot, el estudio de las fuentes, el uso de una lengua propia o la participación en una cultura diferenciada.
Pero, ¿qué significaría que el judaísmo sea una elección ética? ¿Qué es una elección entre otras igualmente posibles? ¿Qué es una decisión puramente individual? ¿Qué es “bueno”, en algún sentido, ser judío y por tanto hay una motivación ética para querer serlo?
Es significativo y perturbador que, a sus sesenta años, Israel todavía deba defender su derecho a existir. El Estado de Israel fue creado de conformidad con la Resolución de la ONU del 29 de noviembre de 1947. Ésta estipulaba que se debían establecer dos Estados, uno Judío y otro Árabe, para permitir a los dos pueblos el respectivo derecho a la determinación en Palestina. Más sorprendentemente aún, sesenta años después de su establecimiento, y a pesar del compromiso internacional persistente y consistente con la solución de dos Estados para dos pueblos, el Estado de Israel es el único país en el mundo confrontado con un debate ya no acerca de sus fronteras sino de su propia existencia. Hay países miembros de la ONU que, abiertamente, llaman a, aspiran y esperan la liquidación física del Estado de Israel. Más preocupante aún es que esto no obtenga una resonante respuesta de la comunidad internacional. Incluso los Estados que están dispuestos a aceptar la continuación de la existencia del Estado de Israel, a menudo niegan su derecho a seguir siendo un Estado-Nación donde el pueblo judío ejerza su derecho a la auto-determinación.
En una entrevista exclusiva con Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador, Manuel Tenenbaum, quien fuera Director del Congreso Judío Latinoamericano por 30 años, afirma considerarse un “optimista-realista” en relación al futuro comunitario. Y cree que la comunidad debería ser menos hipercrítica consigo misma.
El Congreso Judío Mundial fue fundado en Ginebra en el año 1936 con el objetivo de realizar acciones diplomáticas para frenar la embestida Nazi y el antisemitismo en general, a lo que tiempo más tarde le sumó el trabajo por el fortalecimiento en la relación con otros credos y por el apoyo al Estado de Israel. El Congreso Judío Latinoamericano tiene desde hace décadas estas mismas misiones, aunque restringidas a la labor en nuestro continente.
Según informó la Agencia Judía de Noticias, el domingo 27 de junio ,en el predio de la Sociedad Hebraica Argentina en Pilar, representantes de las instancias centrales de la comunidad judía, como así también líderes de las principales instituciones sociodeportivas y representantes de la agrupación "AMIA es de todos" que responde al rabino Sergio Bergman, recibieron al Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires Ing. Mauricio Macri.
Este encuentro pasaría desapercibido sino hubiera ocurrido el episodio de días pasados, cuando el Jefe de Gobierno se prestaba a efectuar una visita protocolar al edificio de AMIA y pretendía rendir homenaje a las víctimas del atentado del 18 de julio de 1994.
En esa oportunidad, la agrupación que nuclea a los familiares de las víctimas hizo pública su disconformidad con esa visita, teniendo en cuenta los avances producidos por la Justicia Argentina en el caso de las escuchas ilegales efectuadas por personal directamente ligado al Gobierno de la Ciudad, donde se encuentran procesados Jorge "Fino" Palacios, Osvaldo Chamorro, Ciro James y el propio Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires Ing. Mauricio Macri, sin olvidar que el principal disparador del escándalo tuvo como afectado directo al Señor Sergio Burstein, una de las personas que lidera a la agrupación de familiares de las víctimas.
Cuando mi querida amiga Jana Beris dice que esta profesión nos acerca a mucha gente valiosa e inteligente coincido ampliamente con ella. Eso nos da la posibilidad de aprender y conocer a las personas que forjan la historia. Y Marcos Aguinis es uno de ellos. No sólo por su caudal de conocimientos y su postura comprometida, sino por la sencillez de su personalidad y la calidez que emana. Un apretón de manos, un abrazo, la alegría cuando se acerca a un amigo, hacen de Marcos un ser humano especial. Estuve con él, en su casa de Buenos Aires, y le prometí que lo acompañaría en Jerusalem, cuando recibiera el merecido homenaje. No fui la única. Muchos fuimos a aplaudirlo.
En efecto, la Universidad Hebrea de Jerusalem, reconocida mundialmente por su nivel académico, le acaba de conferir al Dr. Marcos Aguinis un nuevo Doctorado Honoris Causa. Ya tiene otro galardón similar de la Universidad de Tel Aviv, sumado a numerosos premios internacionales muy merecidos.
Con motivo de los cien años de la Comunidad judía de Tucumán, a partir de un trabajo de investigación que llevaron a cabo la Sociedad Israelita de Tucumán y la Universidad Nacional de Tucumán, se ha producido el libro que presentamos en este artículo, escrito por la Dra. Elisa Cohen de Chervonagura, cuya síntesis se reproduce a continiuación.
La integración de los inmigrantes a la sociedad argentina se hizo básicamente a través de organizaciones y sociedades que, para preservar las tradiciones y costumbres, se constituyeron en redes de protección mutua. Por eso a través de la institución, un grupo puede percibirse como comunidad
