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Recientemente se dieron a conocer los objetivos para los cuales fue creada la Red De Mujeres Judías Por La Participación Y La Inclusión.

Esta Red tiene por objetivo reunir a mujeres judías ya comprometidas con el quehacer comunitario e institucional y convocar a participar a todas aquellas que deseando hacerlo, por diferentes motivos no lo han concretado aún.

Las complejas realidades del judaísmo actual (hijos exiliados, matrimonios mixtos, familias ensambladas, familias con componentes ortodoxos y laicos, violencia familiar e inseguridad social, incertidumbre laboral, asimilación, antisemitismo, drogadicciones, pobreza, etc.) vuelven necesario un amplio debate que incluya la perspectiva que pueden aportar las mujeres de nuestro tiempo.

Como judíos nuestro grupo de afinidad natural es el de los oprimidos, éste ha sido el imperativo moral del judío desde nuestro Éxodo de Egipto. En vez de servir solamente como una narración que describe el pacto de Dios con el pueblo judío nuestra tradición posicionó a la historia del Éxodo como el paradigma del compromiso de Dios con los impotentes y la masa oprimida. Como judíos se nos ha ordenado emular a Dios, por lo tanto estamos obligados a crear una comunidad comprometida no sólo con judíos sin con todos aquellos que lo necesiten.

Cuando la gente sale a la calle y reclama los inalienables derechos de ser un pueblo libre, cuando pide que su gobierno sea del pueblo y para el pueblo, cuando aboga por una distribución equitativa y justa de los bienes de su sociedad, la respuesta natural de los judíos es de apoyarla. “Amarás al extranjero como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.” (Levítico 19.)

Un diálogo a fondo con Diana Sperling, pensadora, docente y ensayista, recorriendo críticamente los grandes temas que hacen a nuestra experiencia judía contemporánea: la ética, el matrimonio igualitario, las instituciones, lo religioso,  filosofía judía, los matrimonios mixtos, la identidad.

Una entrevista de Darío Sztajnszrajber de YOK

Parte 1

Aquí se presenta la asfixia del judaísmo contemporáneo: aceptar el Estado israelí como elemento ineludible de mi conexión con lo judío es aceptar una disyuntiva israelí como elemento ineludible, y pesado como una loza, de mi conexión judía: o me pliego a un Estado cruelmente criminal o soy cómplice de las amenazas antisemitas que acechan por doquier (la islámica, la europea, la nazi pasada y la nazi futura, incluidas también ¡la chavista y la peronista!).Zafar de esta heteronomía en la disposición de las opciones, zafar de esta disyuntiva asfixiante es imposible sin una mancomunión que posibilite otro mundo judío. A la vez, una judeidad afirmativa es imposible sin una reformulación del problema.

Plura JAI | Judaísmo Amplio Innovador
inaugura

un micro semanal matutino en Radio JAI

La Asamblea General de las Naciones Unidas declaró el 27 de enero Día Internacional de Conmemoración de las Víctimas del Holocausto. La Shoá fue, la gran tragedia del pueblo judío pero fundamentalmente de toda la humanidad.

La pasada década ha sido testigo de un estremecedor aumento de intentos por negar la verdad del Holocausto. Aun cuando parezca impensable, hay quienes quisieran borrar de la historia los seis millones de crímenes cometidos.

¿Puede existir algo peor que la destrucción masiva de un pueblo? Nuestro compromiso es que no se repita la Shoá y luchar contra quienes aún hoy, lo niegan.

Negar el Holocausto es profanar a las víctimas y abusar de los sobrevivientes. También implica privar al mundo del aprendizaje para que esto no se repita, que no se vuelva el tiempo a siete décadas atrás.

El filósofo y politólogo recibió a Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador, para brindar un revelador testimonio en el que habló de su profunda conversión en el plano político y religioso, así como del conflicto que mantuvo con la Universidad del CEMA.

Supo odiar a Perón, fue bautizado y tomó la comunión, concurrió a misa de forma cotidiana, se casó por iglesia, y se graduó en la Universidad Católica. Pero es judío y tiene una visión altamente positiva del gobierno de Néstor Kirchner.
 

Carlos Escudé, -desde hace dos años llamado también Najmán ben Abraham Avinu-, cuenta además con diversas distinciones, como el premio Konex, y las beca Fulbright y Guggenheim, así como estudios en Oxford y Yale, donde obtuvo su doctorado en Ciencias Políticas. Durante su carrera, desarrolló una frondosa producción académica en materia de relaciones internacionales, entre la que se cuentan la autoría de 18 libros y la codirección de una enciclopedia de 15 tomos sobre la historia de la política exterior argentina. “Mi principal teoría política, la del realismo periférico, que significó y significa una alianza de nuestro país con los Estados Unidos, está inscripta en la mejor tradición judía, ya que el profeta Jeremías, para evitar la destrucción de Primer Templo de Salomón, imploró al Reino de Judea para que se aliará con la potencia de la época, Babilonia. Y posteriormente el sabio rabínico Iojanan Ben Zakai intentó otra alianza con el imperio romano para evitar destrucción de Segundo Templo. Ninguno de los dos fue escuchado y ya conocemos el final. Lógicamente, se trata de alianzas asimétricas, pero no por eso deben ser indignas…”