La Varsovia Judía

Para mediados del sXX los judíos eran una fracción significativa de la población polaca (probablemente cercana al 10%). En las grandes ciudades, como Varsovia, esa proporción era significativamente mayor: quizás uno de cada cuatro habitantes fuera judío. Cuesta imaginarlo. Si Nueva York tiene una inconfundible marca de identidad aportada por los judíos sin recurrir a semejantes cifras, ¿cómo sería la capital polaca de preguerra? ¿qué tensiones habrá generado el crecimiento proporcionalmente enorme de esta comunidad en los dos siglos precedentes?

Itongadol/AJN.-  Durante la primera jornada del Congreso Judío Mundial que se comenzó hoy en Israel, se denunció el creciente antisemitismo venezolano. Además, la vicepresidenta del Congreso Judío Mundial, Sara Winkoski,  dijo que “se está adoctrinando a los niños para que odien a los judíos” en este país. El encuentro también contó con la presencia de Peres que aseguró que “la búsqueda de la paz está incorporada como parte de la tradición judía”.

Los líderes de las comunidades judías latinoamericanas expresaron su preocupación por la creciente situación de antisemitismo en Venezuela en la primera jornada del Congreso Judío Mundial en Israel. La principal denuncia fue efectuada por Venezuela, cuyo presidente comunitario, Salomon Cohen Botbol,  ya había hecho una advertencia similar a la Agencia Judía de Noticias (AJN) unas semanas atrás.

El 1° de septiembre de 1939, la Alemania nazi invadió Polonia. Eso es verdad, no narrativa. El 7 de diciembre de 1941, aviones japoneses atacaron y destruyeron la Flota del Pacífico de EE.UU. en Pearl Harbor. Eso es verdad, no narrativa.
 
Por supuesto, también hay narrativas. Por ejemplo, los alemanes tenían unas pocas quejas contra Polonia. Primero, que en el Tratado de Versalles de 1919, las potencias occidentales victoriosas despojaron a Alemania de territorios con una gran población de etnia alemana y las anexaron a Polonia (el "corredor polaco"), al mismo tiempo que declararon a Danzig, que había sido una ciudad alemana por generaciones, una ciudad internacional. Además, la Alemania nazi acusó al gobierno polaco de discriminar a los alemanes étnicos bajo su jurisdicción.

Tres guerras civiles tienen lugar actualmente en Oriente Medio: en Libia, Siria y Yemen. El gobierno iraquí se encuentra al borde de su disolución. Egipto oscila entre un gobierno militar y uno civil sin ninguna posibilidad de anticipación acerca de qué tipo de régimen habrá de generar el levantamiento popular. Líbano consiguió formar gobierno después de cinco meses en blanco. El régimen iraní conduce una inusual lucha política con un proyecto nuclear sobre sus espaldas y Turquía se encuentra después de un proceso electoral que podría generar una revolución constitucional.

La actitud que frente al Hombre -eje de la historia terrenal- asumen las grandes corrientes del pensamiento religioso y filosófico, no es ni puede ser meramente una posición teórica. No lo pudo ser nunca y no lo puede ser, en especial, hoy, en esta hora confusa, dramática, del devenir contemporáneo, cuando credos, convicciones, doctrinas que parecían haber pasado a formar parte inextricable del patrimonio común de la especie humana organizada en sociedad, aparecen sacudidas, socavadas, cuando no totalmente negadas, por segmentos considerables de esa misma comunidad universal.

Al decir "Noción judía de la igualdad humana" tenemos "in mente" no tan sólo la forma en que el pensamiento judío encara el complejo tema de la igualdad y de la desigualdad humanas, sino también su proyección concreta al ámbito de la vida real, en las diferentes condiciones en que a la comunidad histórica llamada pueblo judío le tocó actuar, en el bienestar y en la adversidad, como la minoría perseguida y como la mayoría renacida en una existencia independiente.

Este año tuve la oportunidad de viajar a Polonia e Israel en el marco de Marcha por la Vida en un grupo de adultos organizado por Tarbut. El viaje es la primera parte de la experiencia; a la vuelta, se sigue procesando lo que se vio, olió, imaginó y pensó. Me gustaría compartir con Uds. algunas de las impresiones que voy escribiendo y, por supuesto, motivar a que quienes quieran sumar las suyas lo hagan.

(Para los que no conocen el programa: se trata un plan de dos semanas, una en Polonia y otra en Israel, para las fechas de Iom Hashoá y Iom Haatzmaut. El nombre del programa deriva del evento central en Aushwitz-Birkenau en que, para Iom Hashoá se marcha por el mismo camino que unía ambos campos, que en su momento era el camino hacia la muerte y hoy se lo resignifica como una afirmación de vida y continuidad). 

Varsovia – primer contacto

El primer contacto con Varsovia es sorprendente. Esperaba un escenario frío, gris, triste, pobre, una ciudad que lucha por integrarse a Europa occidental desde su situación de retraso. Nos recibieron radiantes días de primavera, una ciudad verde y moderna, espacios públicos amplios y gratos, transportes públicos de calidad, paredes y veredas limpios, gente de buen talante. La arquitectura socialista, con sus edificios de líneas sobrias y monocordes, no dejan de recordar a los monoblocks israelíes de la misma época: sencillos pero correctos, con jardines en el frente, aire y luz alrededor. Los inevitables resquemores para con uno de los escenarios –físicos y humanos- del horror tienen que luchar con la sensación de bienestar, con la evidencia de calles, estaciones, trenes, rutas y caminos en los que no se advierten las señales de miseria y deterioro a que nos hemos acostumbrado.

Esta semana celebramos el Día de Jerusalén, una festividad que conmemora la reunificación de la ciudad tras la Guerra de los Seis Días. Israel se enorgullece de su capital unida. ¿Unida?

Una investigación recientemente publicada por el Instituto para la Democracia en Israel determina que Jerusalén, con casi 800.000 habitantes, es la mayor ciudad de Israel, pero también la más pobre en términos relativos. A ello contribuye la presencia de 300.000 palestinos en la zona oriental, de los que 200.000 son considerados estadísticamente indigentes.

Mediante su obra “¿Judíos - Argentinos o Argentinos-Judíos?” el historiador israelí Raanan Rein se plantea descifrar hasta qué punto incide y determina el componente judío en la identidad de los judeoargentinos.

Que un investigador pueda afirmar que existieron una gran cantidad de judíos que apoyaron al peronismo, da cuenta sin duda alguna de un trabajo riguroso y desprejuiciado. No es este el único dato inusual y despojado de lugares comunes que se puede encontrar en la obra “¿Judíos - Argentinos o Argentinos-Judíos? (Ed. Lumiere)” del israelí Raanan Rein, doctor en Historia por la Universidad de Tel-Aviv, en la que actualmente enseña y de la que fue su vicerrector, y condecorado en nuestro país con la “Orden del Libertador San Martín”.

El 19 de mayo el presidente estadounidense Barack Obama pronunció un muy esperado discurso sobre la región de Oriente Próximo. Un día después, el presidente se reunió en la Casa Blanca con el primer ministro israelí Benjamín Netanyahu. Luego el líder norteamericano apareció ante un numeroso público proisraelí para aportar mayores explicaciones sobre su posición, y al día siguiente fue nuevamente el turno del líder israelí.

Se ha centrado la atención en las diferencias que teóricamente existen entre Estados Unidos e Israel, dos tradicionales aliados. En realidad, incluso los mejores amigos ocasionalmente tienen puntos de vista divergentes. ¿Podría acaso ser de otra manera? Cada país tiene sus propios intereses nacionales. No existen dos conjuntos de intereses nacionales absolutamente idénticos, especialmente cuando hablamos de una región tan compleja y multifacética como Oriente Próximo.

"Una paz basada en ilusiones acabará chocando con las rocas de la realidad de Oriente Medio", dijo esta semana Binyamín Netanyahu mirando fijamente a los ojos de Barack Obama y refiríendose claramente a él.

Cuando hablamos de ilusiones nos referimos al parecer a imágenes sugeridas por los sentidos que carecen de verdadera realidad o a esperanzas infundamentadas.