¿Se puede defender a Israel en medio del tsunami de cólera que ha levantado su asalto a la «flotilla de la libertad»? Para los fundadores de la Iniciativa Amigos de Israel no sólo es posible, sino deseable. ¿Qué pueden tener en común José María Aznar, alma de esta iniciativa, el premio Nobel de la Paz David Trimble, el filósofo-político italiano Marcelo Pera, el antiguo embajador americano en la ONU John Bolton, el ex presidente de Perú Alejandro Toledo, el historiador británico Andrew Roberts, el financiero Robert Agostinelli, el exministro español Carlos Bustelo o el teólogo americano George Weigel, entre otros? Que no son judíos.
La realidad tiene limites, la estupidez no
Napoleón
Lunes por la noche, en Barcelona. En el restaurante, un centenar de abogados y jueces.
Se han reunido para oír mis opiniones sobre el conflicto de Oriente Medio. Saben que soy un barco heterodoxo, en el naufragio del pensamiento único que impera en mi país, sobre Israel.
Quieren escucharme. Alguien razonable como yo, dicen, ¿por qué se arriesga a perder la credibilidad, defendiendo a los malos, a los culpables?
Primera Parte
Hace pocas semanas, el prolífico y reconocido escritor judeo-argentino Dr. Marcos Aguinis, recibió un singular galardón de la Universidad Hebrea de Jerusalem, al ser distinguido con un Doctor Honorario por “la defensa de la democracia y la libertad en sus escritos”. Fue ésta una excelente ocasión para conversar ampliamente con él.
Por razones de espacio, publicaremos la entrevista en dos partes, concentrándonos en la primera en la actualidad de Oriente Medio-especialmente entre Israel y sus vecinos- tal cual la analiza Aguinis, que escribe a menudo sobre el tema. Dejamos para la próxima sus referencias a su escritura y su análisis de la situación en su país, Argentina, y el continente latinoamericano en general.
A 4 años del cautiverio del soldado israelí Guilad Shalit, Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador quiere compartir este artículo enviado desde Raanana, Israel para sumar nuestra voz al reclamo internacional por su liberación.
Se están cumpliendo 4 (cuatro) años ya del cautiverio del soldado israelí Guilad Shalid. Un espacio de tiempo irrecuperable para la vida de éste joven y un abismo interminable para sus padres.
Para el pueblo judío un nuevo dolor agregado al sufrimiento eterno de su propia existencia. Para el Estado de Israel, un episodio incómodo y espeluznante, donde las respuestas no están al alcance de sus decisiones, y para sus secuestradores, una durísima condena moral, donde sus objetivos políticos deberían ser independientes del dolor irracional inflingido.
En la base del conflicto de Emanuel surge un interrogante que aparentemente fue resuelto hace tiempo en Israel: ¿Puede un sector, comunidad o grupo, en nombre de un reglamento privado, discriminar a otro violando las leyes del Estado? Es verdad, no todo aspirante es admitido en cualquier asociación o kibutz, pero los criterios para no ser recibido deben ser transparentes y observantes de las leyes básicas.
Más de 100.000 haredim ('los que temen a Dios') protestaron en Jerusalén y Bnei Brak, cerca de Tel Aviv, contra un fallo del Tribunal Supremo que se opone a la segregación entre niños askenazis (judíos oriundos de Europa del este) y sefardíes (oriundos por lo general del norte de África y de Turquía) en una escuela religiosa.
"El Tribunal Supremo contra la Tora (los cinco libros de la Biblia atribuidos a Moisés, NDLR): yo elijo la Tora", es una de las consignas de los ortodoxos askenazis.
Señor Director:
"En referencia a la nota «Dura crítica de Fidel Castro a Israel», entiendo que su diario publique semejante dislate en virtud de la libertad de expresión y de que corresponde a una personalidad de notoriedad internacional. Lo que no entiendo es que no haya ningún comentario, reflexión o corrección de parte de su Redacción: quien calla otorga. La comparación hecha por Castro revela que no sabe nada sobre el nazismo ni sobre lo que pasa en Medio Oriente.
La –imprescindible y urgente- tarea de construir un judaísmo plural y dinámico no es fácil ni está a salvo de amenazas. Algunas son claramente identificables en las voces de los que sostienen visiones estrechas y dogmáticas. Quisiera llamar la atención sobre otras que, paradójicamente, provienen de algunas de las formulaciones más abiertas.
“Soy judío porque me defino como tal”, o “porque me siento judío”, o “porque no podría dejar de serlo”, o “porque mi pasado me marcó”, o “porque es mi elección (ética, de pertenencia…)” etc.
Muchos nos identificaríamos con estas afirmaciones. ¿Son una buena base para construir un judaísmo plural?
"¿Por qué no oímos la voz de la líder Iraní en favor de los derechos de las mujeres, Shirin Ebadi? ¿Por qué no oímos a la Palestina Samia Tamimi, quien lucha por los derechos de las mujeres bajo la tiranía de Hamas, o de la luchadora somalí Ayan Hirsi Ali? ¿Por qué no oímos de la bengalí Taslima Nasreen, que tiene que sobrevivir con tres fatwas de muerte? O de la líder Afgana, Fawzia Koofi quien ha denunciado la nueva ley del estado de Shia del Presidente Karzai, que permite el matrimonio de niñas menores y permite la violación en el matrimonio"
Pilar Rahola.”Un grito para los que no tienen voz” AJC 2009
Y yo le agregaría...... La voz de: la siria Waffa Sultan, la libanesa Briggitte Gabriel y la palestina Nonie Darwich
Me gustaría que estas palabras que les escribo sirvan para reflexionar. Estas mujeres, dignos ejemplos de valentía, están jugándose la vida por defender sus derechos como mujeres y como seres humanos.....si ellas se atreven a elevar la voz estando amenazadas, debemos escucharlas y apoyarlas porque están “viviendo” el problema... Y DEBEMOS UNIRNOS A ELLAS ELEVANDO LA VOZ...SIN MIEDO... De otro modo, le dejaremos a nuestros hijos un legado muy duro...creo que si no combatimos el fanatismo islámico ni siquiera le dejaremos legado... Tendrán que vivir bajo la ley de la sharia y gobernados por el Islam.
